Na última terça-feira (31), o Museu de Arqueologia e Etnologia (MAE) recebeu em sua Reserva Técnica resquícios de duas canoas centenárias, que estavam sob a guarda do Museu Paranaense (MUPA). A cerimônia de transferência das peças foi marcada por uma reza, conduzida por indígenas Avá-Guarani, que buscavam conectar-se com os espíritos ancestrais, guardiões das canoas. Os artefatos devem ficar com o museu até que seja construído um espaço adequado para a conservação destes na região onde eles foram encontrados.
Em 2013, os indígenas da aldeia Tekoha Nhemboetê revelaram ao Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) vestígios arqueológicos em uma área próxima ao município de Terra Roxa (PR). A região é, desde então, tombada e monitorada por instituições que se dedicam à preservação deste patrimônio.
Há evidências de que ali existiu, por volta do século XVI, uma cidade fundada por militares espanhóis, visando expandir a sua ocupação no território guarani. A “Ciudad Real del Guayrá”, como foi batizada pelos colonizadores, utilizou a mão de obra escrava de indígenas, sobretudo da etnia Avá-Guarani, que é predominante na região. As duas canoas estão provavelmente associadas a este contexto.
Com cerca de 350 e 450 anos, elas foram resgatadas em 2018 de forma emergencial, em uma operação que contou com a participação do IPHAN, da Comissão de Patrimônio Cultural do Paraná (CPC-PR) e de indígenas que habitam áreas próximas ao sítio arqueológico, especialmente da aldeia Tekoha Nhemboetê.
Todo o processo foi registrado e divulgado no documentário “Ygá Mirî — Resgate emergencial de canoa localizada no sítio arqueológico Ciudad Real del Guayrá”, que está disponível no YouTube.
Na época, foi acordado entre as partes que as canoas poderiam ser levadas ao MUPA em Curitiba, desde que retornassem mais tarde à região oeste do Paraná. Apesar disso, devido a uma mudança na direção do MUPA e também por questões relacionadas ao repasse de recursos públicos, o IPHAN, que é o responsável pela preservação desses artefatos, optou por transferir as peças para o MAE, uma instituição mantida pelo governo federal e com objetivos acadêmicos de pesquisa.
O processo de transferência das canoas, no entanto, não poderia ser realizado de maneira despreocupada. A chegada das peças na reserva técnica do museu acompanhou uma cerimônia de reza, que envolveu uma dança ritualística e cantos realizados por um grupo de indígenas Avá-Guarani. Segundo o especialista do MAE em etnologia indígena, Victor Hugo Oliveira Silva, estas canoas não são apenas objetos, mas também contêm diversas camadas simbólicas que devem ser consideradas pelo museu.
Os Avá-Guarani entendem que os artefatos são guardados por espíritos ancestrais, rezadores, enquanto vivem na Terra. “Eles sentem saudade dos cantos xamânicos, e caso não se sintam bem acolhidos, podem provocar algum tipo de inconveniência para o museu e sobretudo para as aldeias de seus descendentes”, explica o especialista. A cerimônia então tratou-se objetivamente de uma maneira de comunicar estes espíritos de que as peças agora estavam sendo guardadas em outro lugar. Além disso, Victor explica que o sagrado não está apenas presente nas canoas, mas sim no que elas representam para essa população indígena.
Atualmente, os grupos Avá-Guarani, que ocupam o extremo oeste do estado do Paraná, estão em um estado de conflito constante com os ruralistas da região. Devido aos movimentos migratórios que ocorreram, sobretudo, na metade do século passado, a questão da demarcação de terras ainda é precária nos entornos dos rios Piquiri, Paraná e adjacentes. As populações indígenas Avá-Guarani que habitam estes espaços encaram a acusação de serem “paraguaios buscando terras no Brasil”.
Há 14 aldeamentos na terra indígena Avá Guarani, Tekohá Guasu Guavira, localizada entre os municípios de Altônia, Guaíra e Terra Roxa. A descoberta das canoas, para essa população, é considerada um presente de ancestrais, por conferir legitimidade à reivindicação destes povos à terra. A esse respeito, o especialista do MAE ainda explica que foi considerado o risco de que ruralistas destruíssem os artefatos, em razão dos embates com os indígenas. Um dos motivos pela qual a preservação das peças está sendo realizada em Curitiba, até que seja construído um espaço cultural em Guasu Guavira e o conflito diminua de proporção.
Foto: Eduardo Gomm Perry / Jornal Comunicação